Zeid Hamdan and General Suleiman: The Authoritarianism of Fragile Egos (or vice versa)

Karl Sharro

Republished with permission from Karlremarks. Follow him also on twitter @Karlremarks.

Message from Zeid Hamdan in prison: 'Dear friends, I am now in the prison of the police station of the palace of justice in Beirut because of my song "General Soleiman". They are prosecuting me for defammation of President Soleiman. I dont know, until when I am staying in prison. Please mobilize!'

The Lebanese musician Zeid Hamdan, recently back from participating in the Shubbak Festival in London, sent this message from his detention cell in Beirut earlier today. Shubbak was intended as a 'window on contemporary Arab culture', the bitter irony is that this incident has now given an all too realistic view of the contemporary culture of repression and arbitrary use of power in Lebanon. The song in question, General Suleiman, is a light-hearted reggae number that has has provoked the humourless authorities to go after Zeid Hamdan, in all likelihood for the 'offence' of demeaning the position of the President of the Republic. This archaic residue of the French mandate period has often been used by the authorities to clamp down on the freedom of expression.

Last year I reviewed General Suleiman, and I may have been too harsh on the borrowed imagery in the video clip and the soft satire it employed. Zeid explained at the time that the idea for the song came out of the political frustrations of the power vacuum that the country experienced, and how he saw the election of General Suleiman as a positive step. The song is in fact is a plea for change, for stability, for normalcy. As a result of the authorities' incompetence, lack of humour and heavy-handedness, perhaps it will now spark a genuine drive for change. The reaction to the detention has been swift, the news travelled very quickly and protest will hopefully follow very soon.

While it's tempting to defend Zeid on the basis that the song isn't actually offensive, I think this is the wrong approach. What we need to defend here is the freedom of expression, without qualifications, and push for abolishing the archaic laws that provide the legal basis for such arrests. No politician or public figure should be beyond critique, and they shouldn't be allowed to use those laws in a desperate bid to gain the respect that their political record hasn't gained them. The role of art and music isn't to flatter the fragile egos of insecure public figures. Let's say a resolute no to these forms of intellectual intimidation and fight for our freedom to offend the clique of fools that is ruling us.

Join the Free Zeid page on facebook.

Arab Countries top list of 'worst countries for bloggers'

Once again the Arab world, known for its general ineptitude in anything involving competition on an international level (The Olympics, The World Cup, The Nobel Prize...among others), has topped the charts in the field of human rights deprivation and abuse.

This time we should be grateful to the authorities of Syria (3), Saudi Arabia (5), Tunisia (7) and Egypt (10) for flying the flag in the category of 'Worst Countries for Bloggers'. Tough competitions came from the likes of Burma (1) and Turkmenistan (9). Our Iranian brothers (2), with whom we seem to share so much these days despite centuries of enmity, narrowly missed the top spot but have promised to keep trying for next year. Same goes for the Egyptians who escaped relegation this time round. It is noteworthy that a number of these Arab countries are considered moderate and pro-Western. This fact will obviously not come as a surprise to our informed readers.

The Report was released yesterday 30th April in New York by the 'Committee to protect journalists' based on nominations followed by a poll of its staff and outside experts.

For the full report visit:

http://cpj.org/reports/2009/04/10-worst-countries-to-be-a-blogger.php

Arabdemocracy

The ‘values’ of Israeli soldiers according to their spokeswoman

By Joseph El-Khoury

Major Avital Leibovich is an Israeli Army spokesperson with a talent for the use of the English language. Listening to her on BBC Radio commenting on the events in Gaza is the closest thing I will hopefully get to have my eyes pecked by hungry birds. It is not that Major Leibovich’s style is more revolting that for example the debonair attitude of Mark Regev (Israeli Foreign Ministry Spokesman).
This obviously well trained civil servant is not expected to deliver an objective assessment of the situation but the ‘truth according to Tsahal’, which technically consists at showing Israeli soldiers off for the cleanly shaven idealistic boy scouts that they aren’t.
The world is led to believe that these idealistic young men are fighting a war for civilization and will go back to their cozy jobs in IT once the Hamas hydra is defeated, passing by Goa (India) for an orgy of drugs, sex and trance music.
What I found of really poor taste was that according to Major Leibovich, who can be best described as a military version of Tzipi Livni, these soldiers were brought up and indoctrinated with ‘values’ that prevent them from targeting civilians deliberately. A principle they have clearly been applying since the early days of the Hagganah in the 1930s and which explains the murder of foreign activists Tom Hurndall and Rachel Corrie a few years ago. Maybe the judicious use of the word ‘deliberate’ clears them from the responsibility for the collateral loss of life through indiscriminate firing at human targets, bombing crowded refugee camps, using heavy artillery in dense populated areas, resorting to legal weapons illegally (white Phosphorus) and illegal methods illegally (so called targeted assassinations).
In a sentence, ‘we don’t shoot them on purpose but we couldn’t give a damn whether they would all perish as long as accomplish our mission’. In my books this moral attitude is not far from the one adopted by Genghis Khan as he swept through the then civilised world, ransacking and pillaging. Also standards of education in Israel seem to vary, since I remember well the picture of 9 year old schoolgirls wishing us hell on bombs later to be dropped on Lebanese villages.
One needs to only glance at YouTube to find examples of these same Israeli soldiers humiliating elderly Palestinians at check points and abusing Arab prisoners racially. Nonetheless in contrast, Mrs. Leibovich is quick to compare the behavior of her ‘boys’ to the Hamas militants who fire homemade rockets at Israel. That same Israel that has relentlessly hounded them, even during the truce, and has blockaded the strip for months keeping the resident population in the harshest of living conditions. Somewhat I doubt that if Hamas was endowed with the might of the Israeli army it would still resort to the same frankly desperate and ineffective tactics. Funny enough, we were reminded by the eminent Labour MP Sir Gerald Kaufman today, himself Jewish, that the foundation of the Israeli state rested heavily on terrorist actions, such as the notorious blowing up of the King David hotel in Jerusalem carried out by the Irgon. This outfit retains a privileged position in Israeli hearts and minds. So let’s not be fooled by prefabricated terms and expressions, this war is neither a clash of values nor a clash of civilizations. This war is about the land and justice that Israel insists on denying the Palestinian people.

صحافّيو غزة في دائرة النار الإسرائيليّة

فيما الجيش الإسرائيلي يمنع بشكل كامل دخول الصحافة الأجنبية إلى غزة، فإن تدفق المعلومات من القطاع لم يتوقف حيث نشط الصحافيون الفلسطينيون رغم كل المخاطر لنقل الخبر بالصوت والصورة إلى العالم. ونهار الأربعاء توفّي المصوّر التلفزيوني باسل فرج (22 عامً) متأثّراً بجروح أصيب بها في الغارة التي استهدفت مقر جمعية "واعد" للأسرى، في حي تل الهوا، جنوب مدينة غزة، في اليوم الأول للغارات الإسرائيلية.
وكان فرج يعمل مصوراً للتلفزيون الجزائري وفي شركة فلسطين للانتاج الإعلامي، وهو من سكان حي الشجاعية في مدينة غزة. كذلك يعاني إيهاب الشوا الذي يعمل في وكالة رامتان للأنباء من جروح نتيجة إصابته بشظية في فخذه الأيمن بعد 10 دقائق من أوّل هجوم صباح يوم السبت الماضي.
وفي اتصال معه يقول الصحافي مفيد أبوشمالة لموقع Arabdemocracy من غزة إن الصحافيين الفلسطينيين وخاصة مصوّري التلفزيون والمراسلين يتحركون وفق معطيات وإرشادات لا تقي من مخاطر الإصابة "لا سيّما وأن هذه الإرشادات تفيد في حالة المواجهة الميدانية بالأسلحة الخفيفة، وإن ما لديهم من سترات واقية لا تحميهم من ضربات الصواريخ التي تتساقط (أحيانا بشكل عشوائي) على مدنيين ومؤسسات خدماتية وبضمنها مرافق الأونروا".
ويعمل مفيد في وكالة رامتان في غزّة التي استطاعت أن تقدّم خدمة إخبارية حيّة ومتميّزة استندت إليها معظم الفضائيات العربية في نقلها للحرب التي تشنّ على القطاع.
ويقول أبو شمالة إن الصحافيين الفلسطينيين في القطاع يسعون لتغطية العدوان بالحد الذي يضمن لهم السلامة نظراً لعدم وجود معارك ميدانية قريبة يمكن تصويرها عن قرب.
ويضيف "كذلك فإن تحركات سيارات البث أيضاًُ معرضة للخطر رغم أنها تحمل علامات تلفزيونية وما شابه ذلك، وبالأمس ذهبتُ إلى مستشفى الشفاء فوجدت أكثر من 30 صحافياً ينتظرون وصول المصابين والجثث من ضحايا العدوان ويكتفون بتصويرهم على باب المستشفى باعتبار أن ذلك يكفي".
ويتابع "نحن في رامتان بدورنا لا نستطيع توقّع مكان وزمان الضربة التالية لذا فإننا نصوّر على الهواء مباشرة سماء غزة وتتحرك الكاميرا بشكل شبه منتظم في محاولة لرصد أي هجوم وتصويره على الهواء وهذا ما حدث في الأيام الماضية خلال وجود مراسل للجزيرة أو غيرها في حالة لايف مثلا".
وفيما يخصّ التغطية الإخبارية المكتوبة، يشير أبوشمالة إلى أن الصحف الفلسطينية لا تصل إلى غزة، و"موظفوها يعتمدون أخبار الوكالات في هذه الأيام، وأما مراسلوها فلا يوجد لديهم شبكة اتصالات تساعدهم في توصيل الأحداث للصحيفة، وكذلك فإن شبكة الجوّال وقعت ولم تعد قادرة على تحمل الضغط".
ويوجد نوع آخر من المصاعب التي يعانيها الصحافيون في غزة، يلخّصها أبوشمالة بـ"الظروف الحياتية العادية" التي "تشكل عنصراً ضاغطاً على حياة الصحافيين كغيرهم من المواطنين للانشغال في تدبير أمور الحياة من ماء وكهرباء ودقيق أو ربطة خبز، بل حتى بطاريات الجوال تشكل معاناة للصحافي عند التفكير أو البحث عن طريقة لإبقائها مشحونة باستمرار لا سيما وأن الكهرباء مقطوعة منذ 5 أيام متواصلة ولا يوجد سولار أو بنزين للمولدات المنزلية".
وحتى الآن لا يوجد تماس مباشر بين الصحافيين والجيش الإسرائيلي داخل غزة، "لأن طبيعة هذه المعركة غير عن سابقاتها فلا معارك أرضية داخل المدن وإنما ضربات جوية متلاحقة على أهداف منتشرة على طول القطاع وعرضه". ولكن أبوشمالة يرى أنه "لو حدثت اشتباكات داخلية فمن المتوقع استهداف الصحافيين قبل تحذيرهم لأنه يبدو لا يوجد أي خط أحمر بعد ضرب سيارات الإسعاف والمستشفيات والمدارس والمساجد".
ويعطي أبوشمالة مثالاً لما حدث في مدرسة الفاخورة الثلاثاء التي قتل فيها 42 طفلاً وأمرأة ورجلاً مسنّاً "من الذين طلبوا الإيواء والاحتماء تحت راية الأونروا ظناً منهم أنها تحميهم". ويردّ الصحافي الفلسطيني على تبرير الجيش الإسرائيلي لما حدث بأنه كان يردّ على إطلاق صواريخ من المكان"، فيشير الى ضعف هذه الحجة، حيث أنه "إذا كانت إسرائيل تمتلك تقنيات حربية دقيقة التصويب فلماذا تستخدم صواريخ زنتها طن في مكان يعتبر مدنياً ولماذا لا يستخدمون أسلحة أقل وزناً وأكثر تصويباً ضد المسلحين أنفسهم إذا كانت رواية الجيش في هذه الواقعة صحيحة، ولكن يبدو أن الجيش الذي يواجه مقاومة عنيفة غير مرئية بالنسبة له يستعيض عنها بضرب متعمد لمنشآت مدنية ليوقع أكبر عدد من القتلى ويزعم عبر وسائله الإعلامية أنها تضم مسلحين".
وعن رأيه في منع إسرائيل دخول الصحافيين الأجانب إلى القطاع يقلّل أبوشمالة من تأثيره على التغطية "لأن معظم الوكالات المشهورة لديها مراسلون ومصورون منتشرون في غزة كرامتان تقريباً ومنها رويترز وفرانس برس وإيه بي تي أن وإيه بي وغيرها".
يُشار إلى أن منظمات حقوقية عالمية منها هيومن رايتس ووتش طالبت الحكومة الإسرائيلية بأن "تسمح فوراً للصحافيين ومراقبي حقوق الإنسان بالدخول إلى غزة"، والالتزام بحُكم المحكمة الإسرائيلية العليا الصادر في 31 ديسمبر/كانون الأول 2008 بهذا الخصوص.

Arabdemocracy

ما أضيق العيش في بلاد الأرز

وائل عبد الرحيم

منذ بضع سنوات أحيل المسؤول العسكري الفلسطيني منير المقدح إلى القضاء اللبناني بتهمة تهديد وزير في حكومة لبنان، وصدر بحقه حكم بالسجن. منذ ذلك الحين يمتنع العقيد المقدح عن مغادرة مخيم عين الحلوة. أما الوزير المعني بالتهديدات فهو السيد نقولا فتوش الذي لم يرتكب جرماً ما عدا تصريح أدلى به استخدم فيه مصطلح نفايات لوصف الفلسطينيين في لبنان او على الأقل هكذا ادعى المقدح حينما استعرض عضلاته وتوعّد الوزير فتوش و"هدّده". حصل ذلك في زمن الوصاية السورية على البلد وحينما كان الوزير فتوش أحد الحلفاء وثيقي الصلة بمسؤولي الوصاية!
حسناً فعل فتوش إذا كان استخدم هذا المصطلح في توصيفه لفلسطينيي لبنان الذي يعيشون في مخيماته منذ نزوحهم القسري في عام 1948. فالفلسطينيون في "بلاد الأرز" يعاملون معاملة النفايات ومخيماتهم مزابل مشرعة لشتى انواع القمامة معاد تصنيعها. الذي يعرف المخيمات الفلسطينية، يعرف جيداً انه من الصعوبة بمكان إدخال كيس اسمنت واحد إلى مخيم فلسطيني في لبنان حيث تتابع الحكومات المتوالية تشديد مراقبتها لمواد البناء الداخلة إلى المخيمات في محاولة منها للحدّ من البناء العامودي الذي يضطر الفلسطينيون إليه بسبب الزيادة الديمغرافية الطبيعية، ومع ذلك فإن الأسلحة الخفيفة حديثة الصنع تدخل بسهولة، والمطلوبون اللبنانيون والفلسطينيون والعرب يدخلون ويخرجون، والأموال التي تذهب لاغراض الاستخدام السياسي حصراً تتدفق بيسر على ما يبدو، ويطيب للمجموعات الإرهابية الإسلامية الاستيطان هنالك بل و"التكاثر" أيضاً.
والأسوا من كل ذلك، أنه رغم الانحسار الكبير للنفوذ الفلسطيني، لا يزال هذا الملف يُستخدم من قبل الأطراف اللبنانية في سياق السجال الداخلي.
فالجنرال ميشال عون جعل مسألة الوجود الفلسطيني في صلب برامجه السياسية كلها، وهو او نواب كتلته لا ينفكون يرددون معزوفة رفض التوطين، والتخويف منه، وما سرّب على لسان عون إلى الأوروبيين والأميركيين أقلّه ان لبنان بلد صغير ولا يتسع لـ450 الف لاجئ فلسطيني في حين ان الدول العربية واسعة ويمكن لها بسهولة ان تستوعبهم.
وما لم يقله عون مباشرة قاله حلفاؤه في "جبهة الحرية" وهم تجمع لقادة ومقاتلي القوات اللبنانية المعادين لسمير جعجع، حينما طرحوا بصراحة خطة ترحيل للفلسطينيين، جزء إلى البلاد العربية وجزء آخر إلى المهجر الأوروبي والأميركي تحت شعار لمّ الشمل العائلي، وربما جزء إلى اراضي دولة فلسطينية لم تولد بعد.
وهذه الجوقة المنضوية ضمن أوركسترا تحالف "8 آذار" تجد لها من يواكبها صراخاً يومياً باسم شعار حق العودة إلى فلسطين، وباسم القضايا الكبرى الإسلامية منها والعربية لا بل والأممية، وهو ما يتولاه حزب الله بشكل أساسي.
كأنما الفلسطيني اختار البقاء بملء إرادته في هذا البلد الذي يمنع عنه من حق العمل، كما يقيّد إقامته وانتقاله، ويحاصره في سكنه. (الفلسطيني ممنوع من العمل في معظم المهن، وغير مشمول بتقديمات اجتماعية، ولا يحقّ له الانتساب إلى النقابات، وتقيد تجارته، ولا مكان فيه لأصحاب المهن الحرة من اطباء ومحامين وصيادلة، ويحظر عليه تملك منزل، ولكي يخرج من بعض المخيمات "الخطرة" عليه ان يحوز على تصريح خاص من استخبارات الجيش).
الفلسطينيون ارتكبوا اخطاء وخطايا في لبنان (واللبنانيون كذلك)، وسلاحهم في المخيمات وخارجها لا داعي له. لا بل إن بسط الدولة اللبنانية سيادتها على المخيمات الفلسطينية ضروري للفلسطيني قبل اللبناني. وإن كان يوجد من يتمسك بهذا السلاح اليوم فهم بعض اللبنانيين وامتداداتهم الإقليمية المعروفة.
واكثر من هذا، الفلسطيني لن يقبل بالتوطين في لبنان أو بحيازة جواز سفر لبناني، فلا توجد ضرورة للأمر. لكن ان يتم التهويل يومياً بموضوع التوطين وفي الوقت نفسه حرمان الفلسطينيين من حقوقهم في حياة كريمة بحدنها الأدنى، فهذا ما لا يقبله عقل ولا منطق، إلا منطق بعض اللبنانيين المغالين في افتخارهم بلبنانيتهم وادعائهم الحفاظ على هوية البلد (أي هوية؟)، وهم يخفون تعجرفاً مقيتاً وعنصرية غبية.

ما المطلوب حقيقة؟ تهجير الفلسطينيين تحت شعار رفض التوطين؟.

عيب! الفلسطينيون هُجروا قسراً في الأربعينيات، كما نزح الأرمن في بداية القرن الماضي، مع السريان والأشوريين والكلدان وغيرهم. الفلسطينيون النازحون واولادهم وأحفادهم عاشوا حياة القهر والفقر والذل، فيما حاز البقية على الجنسية اللبنانية.
عيب علينا نحن اللبنانيين الذين نصبنا تمثال المهاجر الأول على مدخل عاصمتنا، أن نعمد إلى المتاجرة بحياة من لا يزال البعض يصرّ على تسميتهم بـ"الغرباء" ويجدّد الحلم – الكابوس القديم بان يقيم حدائق للحيوانات مكان المخيمات. (هكذا وعد رئيس سابق للجمهورية الجنرال آرييل شارون أن يفعل بمخيم صبرا وشاتيلا).
هذا بعض من الحياة السياسية هنا، سياسة تجتر نفسها ولا تملك سوى القدرة على اعادة وجوه جديدة لوحش العنصرية نفسه.

اكتشاف العنصرية العربية في سياق العولمة ودور الاسلام المهاجر

منى فياض
نشر في "الافق" العدد 9، تشرين اول 2008
www.al-ofok.com

click here for the English Version

من المواضيع التي نغفلها عامة، موضوع العنصرية. وهو من المواضيع التي تثير جدلا عالميا. يعتقد الفرد العربي – ونقول الفرد هنا مجازاً فهو عامة عضو في جماعة - انه غير عنصري، المواطن العادي لم يطرح هذا السؤال على نفسه من قبل. والعنصرية طالما مورست في العالم العربي من دون اثارة الانتباه وأكثر ما يعبر عن هذا التحيز المثل الشائع المعروف الذي كان يستخدمه صدام حسين في العراق: "كرد عرب، كلنا عرب".
هذا ناهيك عن النكات المتداولة والتي عندما تشير الى جنسية معينة "سيري لانكي" مثلاً فإنها تعيّن هوية وصورة جامدة ووظيفة ودور ملتصقة بهذا الشخص. هذا ناهيك عن استخدام تعبير "عبد" عندما يريد العربي، بشكل متوسط، الاشارة الى مواطن أسود اللون خاصة عندما يكون افريقياً. ولا يثير هذا الاستعمال أي تساؤل لدى صاحبه.
ان من ينتبه الى هذه السمة هم العرب الذين يعودون من مهاجرهم او دراستهم في الغرب مع نظرة جديدة الى عالمهم الاصلي الذي نزحوا عنه لفترة. يعودون بعد ان تتغير نظرتهم الى العرقية، والتي من الملاحظ على كل حال انها غيّرت ميدانها فلم تعد متعلقة بالعرقية المتأسسة على البيولوجيا، بل استبدلت البيولوجيا و"النقاء العرقي" ب "الهوية الثقافية الحقيقية"، كما انها تخلت عن مفهوم اللامساواة لمصلحة المفهوم المطلق للاختلاف . لم يعد الموضوع يتعلق باحتقار الاعراق الدونية، بل انتقل الخوف الى ميدان اللاتمايز المستوعب ضمن سياق من الانحطاط . العنصرية تتخذ وجها جديدا لم يتم الانتباه اليه من قبل، وجها ثقافيا. هناك ميل الى تجاهل الصفات الثقافية المختلفة للآخر وعليه بالتالي ان يسلك ويتصرف بحسب المعايير الثقافية السائدة في البلد المضيف الذي ينضم اليه حديثا ما يجعله غير مرئي. وهذا هو الوجه الجديد المعلن او للعنصرية:"انا مختلف لكن لا احد يريد ان يعترف لي بهذا الاختلاف من هنا اشعر باني مسحوق وغير موجود بحسب الوجود الذي اعتدته في حياتي السابقة"، هل هناك اجحاف اكثر من هذا؟
السمة العامة المشتركة بين البلدان العربية التي تستورد ايدي عاملة آسيوية او عربية، هي استحالة حصول هذا العامل على الجنسية مثلاً ! أو حقوق متساوية مع مواطنين البلدان المعنية كما هو الحال في لبنان.
في نقاش اعترض احدهم على كون "العرب" عنصريين، انظروا التاريخ قال، ألم يكن لدينا حاكم مثل صلاح الدين وهو كردي - يمكن ايضا اضافة فلاسفتنا الكبار مثل الفارابي وابن سينا والرازي.. وهم فرس وليسوا عربا-!
لكن ما لا يتم استيعابه اننا نشير الآن فقط الى كرديته لكن هل كان هذا مثار أي اهتمام حينها؟ هل حكم لأنه كردي وباسم الاكراد؟ ام انه حكم باسم الاسلام وباسم الثقافة والحضارة العربيتين؟؟ الم يتصرف العربي بشكل عام بحسب المثل القائل:" عرب كرد، كلنا عرب"!! هل نعترف للاقليات بحقوقها؟ بالعديد من الاديان القديمة مثل السريانية او الصابئة ناهيك عن الاقباط؟ والتعداد هنا يشكل لائحة طويلة.
نحن لا نلتفت سوى الى الازمة التي تنفجر في فرنسا من وقت لآخر من قبل المهاجرين العرب هناك؛ والتي لا يمكن فهمها دون الاشارة الى خلفية ظهور الاسلام الاجتماعي (كواقعة اجتماعية) متنوعة تتضمن: العامل النفسي والعامل السياسي والاقتصادي والديني بحسب تعابير جيل كيبل. كما يجب الانتباه الى عدم وجود واقعة دينية صرفة، انها ايضا: تاريخية، سوسيولوجية، ثقافية، نفسانية واشياء اخرى. كما ان هناك (على صعيد الافراد تمثلات مختلفة للاسلام/ بعدد المسلمين)، كما ان هناك تمثلات مختلفة للمسيحية واليهودية.
نجد اذن تمثل لاسلام- ثقافة، اسلام ملجأ، اسلام- احتجاج، اسلام - هوية....
يظهر الاسلام في احد مستوياته على شكل نظمة من الاوامر والنواهي التي تخدم للاضطلاع بالاختلاف او بتحمل مسؤوليته بشكل ارادي واختياري. والا فان الاختلاف الذي يميز هذه الفئة (المسلمين) سوف يدرك كتمييز عنصري وعرقي يخضع له المهاجرون، العرب والاتراك والسود، اي المحتقرون والذين يشار اليهم بالبنان. يقوم الاسلام في هذا السياق بنوع من التحول على مستوى القيم والوضعيات. يغسل العار ويستبدله بعزة النفس. الضغط المهم الذي تسببه الموانع والنواهي والاوامر هو الامتحان الذي يختار الخضوع له اولئك الذين يتبعونها، وذلك يعطيهم الشعور بالخضوع لاخلاق ولعلم اخلاقي ارفع مما هو وضعي ويقود الى عتبات الجنة.
كما ان التأكيد على الهوية الاسلامية في الاطار الفرنسي، يجعل التطبيع والحصول على الجنسية الفرنسية امراً محتملاً، والا عاش المسلم الامر على انه خيانة وردّة.
ان احد أوجه الرد على شعور المهاجر بانه محتقر من قبل الفرنسيين وعلى احساسه بالعدائية والدونية، يتمثل بإظهار الاختلاف اي التخلص من اللاتمايز. هكذا عندما ترتدي امرأة شابة الملابس الاسلامية او عندما يطلق شاب لحيته، قد يكون ذلك نوعا من البحث عن الهوية قبل اي شيء آخر، ولتأكيد ذلك يلجأ الى وسم الآخر، بواسطة الاعتداء هلى حقل نظر هذا الآخر. ان نشاطات التحريض تعطي معنى للمثاقفة انطلاقا من رموز المجتمع الدامج، او رموز من يمانع. ينتج هذا المعنى بواسطة الانخراط في التأشير الاجتماعي الرمزي او بواسطة النفي. وليست المرة الاولى التي يظهر فيها اشتقاق إشارات او علامات مشابهة في مجتمع مأزوم.
هكذا يعبر ارتداء كف فاطمة (او نجمة داوود الذهبية اوالصليب الذهبي) عن شكل من التفاخر والاعتداء الرمزي كاجابة على الوسم.
اليست هذه طريقة في الاندماج في العالم عن طريق التمايز بدل الانسحاب والانزواء الذي قد يكون حلا ايضا لكنه يعبر عن تكيف اقل . ألا يمكن ان نعمم هذا التحليل فنجد ان هذا ينطبق على المجتمعات الاسلامية ايضاً ونعتبر هذه العودة المكثفة الى الرموز والاشارات والطقوس كنوع من الدفاع عن الذات الثقافية عبر تمييزها وعلى مستوى المجموعة العالمية وبنوع من مخاطبة هذا العالم ايضا؟ و فيما تقوم بذلك تكون هذه مساهمتها الرمزية في الانتماء الى هذا العالم الذي يقدم رموزه ويعممها؟ اليست هذه نوع من "حداثةاسلامية" تعبر عن الرد على الشعور بالاقصاء عبر ايجاد عالم رمزي خاص بها ايضاً؟
لكن ذلك يطرح في المقابل مشكلة العرقية عند المجتمع الدامج، يطرح مشكلة الآخر وعلاقته ب"الأنا" و"النحن" وال "ما- بيننا". يبرهن انتاج هذه الاخيرة على شوفينية وطائفية يدعمها هذا الخوف من "الآخر" المطروح كتهديد داخلي للنظام الاجتماعي.
تفترض العرقية، مبدئياً، وجود أعراق انسانية تختلف فيما بينها بسبب مميزاتها الوراثية. بينما تبرهن دراسات علم الوراثة الحديثة ان هذه البديهية تعتمد على مفهوم علمي للعرق تم التخلي عنه.
فاذا كانت مسألة تعريف العرقية غير صحيحة علميا، تصبح هذه متعلقة بميدان الضلال والوهم والآراء المسبقة. التساؤل الذي يطرح نفسه لماذا يبدو النضال ضد الآراء المسبقة بهذه الصعوبة؟
يسود الاعتقاد بان الانسان يخاف من الاختلاف، وان هذا يشكل جوهر العنصرية.
تظهر الممارسة ان هذا غير صحيح. ان ما يخاف منه الانسان هو اللاتمايز ، وحسب دوبوي Dupuy ان اللاتمايز هو الذي ينتج التفتيت الاجتماعي، لماذا؟ لأن وحدة الكل تفترض تمايزه، أي وضعه بشكل تراتبي - شرط عدم الخلط بين التراتبية واللامساواة.
المساواة النافية لمبدأ الاختلاف هي سبب الخوف المتبادل، الانسان يخاف من "الهو – نفسه". وهذا هو منبع العرقية. لكن هناك خطر ان يشكل "الحق بالاختلاف" حسب استخدام لوبن ارادة للنبذ، غطاء لنوع جديد من العرقية، تحت شعار احترام الهويات الخاصة بالجماعات، الذي يكشف عن الخوف من الاختلاط.
ربما تكون آخر احداث حصلت في فرنسا أخر تعبير اعتراضي قد يندمج بعده المسلمين العرب بعد ان يتم تحسين آليات استيعابهم في المجتمع الفرنسي على الطريقة الاميركية نوعا ما، اي بانخراطهم الاقتصادي والاجتماعي بعد تعديل بعض القوانين!
فمتى يحصل التطور في بلادنا؟ عندما نبدأ بالاعتراف بالمشكلة ونطرح السؤال على أنفسنا: هل نحن عنصريون ولماذا؟ وكيف نعالج هذه المسألة.

1 - انظر منى فياض: الاسلام المهاجرفي الدولة القومية: نموذج فرنسا،منبر الحوار عدد 25، 1992، ص 56.

2 - حصل فيما يسمى سوسيولوجي كافيه، حيث يجتمع اساتذة وطلاب معظمهم من الجامعة الاميركية لنقاش موضوعة معينة/ وكانت موضوعة النقاش في 29/11/05 عن العنصرية حيث قدم عناصر النقاش د. راي جريديني.

3 - Gerard, R: La violence et le sacre,Grasset, Paris, 1972,117-118.
ليس الاختلاف هو المسبب للعنف الأعمى، لكن خسارته هي مسبب للعنف. العدالة الاجتماعية تتجذر في النظام الأخلاقي.
أن نهاية الاختلافات تعني: أن تسيطر القوة على الضعف، أن يضرب الابن أباه حتى الموت، إنها نهاية العدالة. ليست هناك من فكرة أكثر غرابة من أن العدالة هي ميزان متساو، دائماً، تجرد غير قابل للاضطرب. تتجذر العدالة الانسانية في النظام الاختلافي.
من هنا فإن بعض المجتمعات تقضي على التوائم، وقد يظن أن المسألة متعلقة بالتراتب، تراتب التوأمين، وهي مشكلة حقيقية ولكن غير جوهرية. يأتي شخصان في حين أن المنتظر واحد فقط. أساباب غبعاد أحد الطفلين ليست مشكلة التراتبية في حد ذاتها، لكن ما يترتب عليها. لا يوجد بين التوأمين أي اختلاف عللى المستوى الثقافي وهناك أحياناً تشابه غريب بينهما على المستوى البيولوجي. لكن حيث يغيب الاختلاف، يهدد العنف. يستقر التشوش بين التوأمين بيولوجيا واجتماعيا: لا عجب في أن التوأمين يسببان الخوف: أنهما يشيران ويعلنان عن خطر عظيم لكل مجتمع بدائي: العنف اللامتمايز. لكن ممارسة العنف ضدهما تعني الدخول في دائرته، لذا "يعرض" التؤامان أو يتركان ظروف تجعل موتهما محتما.

4 - يمكن هنا مراجعة فؤاد اسحق الخوري: الذهنية العربية، العنف سيد الأحكام، دار الساقي، 1993، حيث يشير الى انه في غياب التنظيم الهرمي للسلطة تصبح الهيمنة محور العلاقات الاجتماعية والسياسية، و يصبح القطب المهيمن هو القاعدة التنظيمية التي يدور الافراد التابعون في فلكها. ومن ثنائية الظهور بمظهر القوي، من جهة، والتعامل مع العالم على أنه مؤلف من وحدات متساوية ومستقلة، من الجهة الاخرى، يُفرض علينا السعي الدائم لنكون الأولين بين المتساوين.

Guantanamo Bay: The 21st Century Guide to Torture

Sami El-Haj is an Aljazeera journalist who at the age of 32 was captured by US forces while covering the war in Afganistan. He was transferred to Guantanamo Bay where he was detained under the toughest conditions for 6 and a half years without charge. Finally released on the 1st May 2008 he tells his story to the Swiss Journalist Silvia Cattori. The integral interview is available in English and French through the links below. We chose the following paragraph because it highlights the specific torture techniques used by US interrogators. The emphasis is less on physical pain than on the psychological traumatisation of a human being through repeated humiliation and degradation. In recent weeks reports have emerged on the role of US Doctors and Psychologists in devising and implementing these efficient, cheap and subtle methods that often leave no physical scars but cause lasting damage to personal integrity and mental health. It is easy to imagine or even assess the impact of such treatments over a sustained period of time but as a word of caution…Please don’t try this at home!

Arabdemocracy

‘They beat us up. They taunted us with racist insults. They locked us in cold rooms, below zero, with one cold meal a day. They hung us up by our hands. They deprived us of sleep, and when we started to fall asleep, they beat us on the head. They showed us films of the most horrendous torture sessions. They showed us photographs of torture victims – dead, swollen, covered in blood. They kept us under constant threat of being moved elsewhere to be tortured even more. They doused us with cold water. They forced us to do the military salute to the American national anthem. They forced us to wear women's clothes. They forced us to look at pornographic images. They threatened us with rape. They would strip us naked and make us walk like donkeys, ordering us around. They made us sit down and stand up five hundred times in a row. They humiliated the detainees by wrapping them up in the Israeli and American flags, which was their way of telling us that we were imprisoned because of a religious war’.

Full Interview in English
http://www.cageprisoners.com/articles.php?id=25632
Full Interview in French
http://www.silviacattori.net/article469.html

Do not Free the Lebanese in Syrian jails! An (Arab) Democratic Appeal

By Jihad Bitar

Yes, this is an open letter through Arabdemocracy.com to all Lebanese and Syrian politicians. Please do not free the Lebanese in Syrian jails, and this for many reasons:

1- They are not important (Michel Aoun during his joint interview with Hassan Nassrallah last year, said that this was not a major issue…and those in jail for fighting for Aoun – while he was hiding in a French embassy- should I think kill themselves out of shame).

2- They are guilty…Yes, they are guilty of being anti-Syrian, they should be hanged…this is how Arab Democracy should be.

3- They love torture …no doubt about that, if they did not love being tortured they wouldn’t have chosen to (Arab) democratically go to jail.

4- They are getting free diet sessions (one prisoner who was released last year recalled how he got 1 potato – rass batata – a day).

5- They are anti democratic. If in Syrian jail, that must be because they are against the Arab Syrian Democratic Republic!

6- They simply do not exist – Sayyed Hassan Nassrallah in his celebration speech for Samir Quntar, listed the Resistance’s next objectives: and Lebanese in Syrian jails did not make the list... Lebanese citizen Sayyed Hassan set the freedom of 4 Iranian diplomats in Israeli jails as an objective, rather than those Lebanese prisoners; that must be because they do not exist.

All is not fine in Egypt

By Ahmad Mustafa*

Egyptian demonstrators carrying bread (AP)

Although there are no major riots or violent protests in Egypt that can make headlines on satellite channels, the country is not at all quiet under the surface. It appears that the honeymoon of the energetic government, installed four years ago, is coming to an end soon. You can easily feel it through what you hear from the majority of Egyptians, from all walks of life, who share one negative theme: no trust in the future.
When President Hosni Mubarak appointed Dr Ahmad Nazif as the prime minister of the country in the summer of 2004, everybody - in and out of Egypt - was talking about a new generation of government in which Mubarak's son, Jamal, has been playing a major part from behind-the-scene. With limited reshuffles, Nazif's cabinet included more business people than technocrats and the influential body within the ruling National Democratic Party (NDP) led by Jamal Mubarak became more and more powerful.
At that time, many analysts and international institutions hailed the developments as they were keen to see any sort of reform in a stagnant Egypt.
Initially, the new government did live up to its expectations and did not falter. In its first couple of years, it launched an ambitious programme to reform the economy and set straight most of the books on macro-economy.
Though some of the reforms were painful and stirred internal opposition, most Egyptians gave the government the benefit of the doubt and waited to see its trickle-down effect.
Except for a section of the elite - a marginal minority in Egypt - most people did not care too much about the issue of "inheritance of power" from the father to the son and the preparation for the rise of Mubarak Jr.
Majority of the Egyptians are indifferent to the ruling regime, to the extent that in the 19th century when they had the power in their hands they brought in an Albanian (Mohammad Ali) to rule them.
Being indifferent does not essentially mean that they do not know; they know about the sins of omission and commission in their country. But they always say: OK, fine, as I can live and sustain it. But of late they are finding it difficult to meet their basic needs and foresee a bleak future.

Not successful
Clever and enthusiastic ministers in Nazif's government, especially those in charge of the economy, were not successful in gaining the trust of the people in what they were doing. They were keener to talk in English to the outside world and left the more than 70 million Egyptians to the anxious wait to see any benefit.
If it were acceptable in the first half of the government's time in office to focus on major - and sometimes shocking - moves to liberalise the economy, it might not be the case in the last couple of years.
As the government kept on its programme without any political effort to convince the people of the "light at the end of the tunnel", the tide is now turning against it and unfortunately against the much needed reforms itself.
One might argue that economic reform without political reform cannot be a remedy, especially in a country such as Egypt. Yet, even though the pace of political reform does not match the economic reform, the government is trying to force the latter with some political oppression.
That cannot work, and might even strip the economic reform of any meaning. The number of laws passed in the legislature and amendments made to them in a very short time is not a safeguard to a change; rather they are fragile rules that are forced on the people who have no say, or are just ignored as ignorant.
Self-proclaimed economic super-geeks will not be able to keep on like this. Their actions threaten the delicate socio-political fabric of the country. You cannot simply impose models that look perfect on paper and expect the tens of millions of people to cheer you as a hero.
Egypt is not a poor country and seeing the number of Egyptian millionaires living in the UK and elsewhere in Europe and North America, you can tell that the country is gifted.
It was ill-managed, right. But it does not seem to be well-managed now as far as its people are deprived of everything: basic needs and rights including having a say in what is going on in their country.

*Dr Ahmad Mustafa, a London-based Arab writer. Apart from many other journalistic activities, Dr Mustafa is a regular columnist for the Emirati Gulf News newspaper. (This article was published in Gulf News on the 29th of June 2008.

The Doctor, The Patient and the Terrorist

Imagine this scene in Baghdad. Having just ended a lengthy phone conversation, the acting medical director of a mental establishment asks a nurse to bring two female patients into his office. The purpose is not a therapeutic intervention or a change in medication but the start of a process that will lead to two suicide bombings in a busy street market. The director is subsequently arrested and confesses to having been convinced by Al-Qaeda operatives of the use of mentally ill and vulnerable patients in terrorist attacks.

Obviously mental disability comes in different shapes and forms but on one extreme the possibility remains that these two ladies were either not given a choice or did not have the mental capacity to make the choice of martyrdom. Having committed their act under coercion, it cannot be reasonably recognized as holy even by the most reactionary religious expert and its only symbolic value resides in the level of desperation reached by those behind the attacks.

They say that the degree of civilization of a society is recognized at the way it treats its weakest elements. I fully agree with this statement and as a doctor feel strongly that the medical profession is in a privileged position to uphold this principle. According to the following report at least one Iraqi doctor failed at the universal duty of care embodied in the Hippocratic Oath while another paid with his life the price of safeguarding human dignity.

Joseph El-Khoury
Arabdemocracy

From the Times February 12th 2008.

Hospital boss arrested over al-Qaeda attack by human boobytraps

Martin Fletcher in Baghdad

The acting director of a Baghdad psychiatric hospital has been arrested on suspicion of supplying al-Qaeda in Iraq with the mentally impaired women that it used to blow up two crowded animal markets in the city on February 1, killing about 100 people.

Iraqi security forces and US soldiers arrested the man at al-Rashad hospital in east Baghdad on Sunday. They then spent three hours searching his office and removing records. Sources told The Times that the two women bombers had been treated at the hospital in the past.

“They [the security forces] arrested the acting director, accusing him of working with al-Qaeda and recruiting mentally ill women and using them in suicide bombing operations,” a hospital official said.


Ibrahim Muhammad Agel, director of the hospital, was killed in the Mansour district of Baghdad on December 11 by gunmen on motorbikes. Colleagues suspect that he was shot for refusing to cooperate with al-Qaeda. Even before Sunday’s arrest, US officials believed that al-Qaeda was scouring Iraq’s hospitals for mentally impaired patients whom it could dupe into acting as suicide bombers. They said that al-Qaeda had used the mentally impaired as unwitting bombers before. “We have fairly good reason to believe this is not the first time they have recruited mentally handicapped individuals,” said one senior officer, though he did not think there had been more than half a dozen cases.

The attraction of mentally impaired women to al-Qaeda was obvious, he said. Being women they could get close to targets with less chance of being stopped or searched; being mentally impaired, they were “less likely to make a rational judgment about what they are being asked to do”.

The February 1 attacks were the deadliest – and most chilling – to hit the Iraqi capital in months. One of the women was given a backpack full of explosives and ballbearings, the other a suicide vest laden with explosives. They were sent into the middle of al-Ghazl and New Baghdad markets, which were packed with people. Their explosives were then detonated by remote control.

The Times was shown photographs of the two young women’s severed heads, which were recovered from the wreckage. One very obviously had Down’s syndrome. The other had the round face, high forehead and other features often associated with Down’s syndrome, but her symptoms were less pronounced.

An insight into the way al-Qaeda thinks came in a letter written by one of its leaders in Anbar province that the US military seized in November and released in part on Sunday. “It is possible to use doctors working in private hospitals and where the infidels/ apostates are treated who have serious conditions to be injected with [air bubbles] that will kill them,” it said.

The US military believes that al-Qaeda is adopting these extreme tactics because the prevalence of check-points and concrete barriers is making car bombings harder, and fewer foreign suicide bombers are reaching Iraq. The number of car bombs has fallen steadily from a peak of 112 last March to 27 last month. Conversely, there were 16 pedestrian suicide bombs in January – the second-highest total in 13 months.

Foreign jihadists – invariably male – used to carry out 90 per cent of the suicide bombings in Iraq, but the US military believes that tighter controls have halved the influx to 50 or 60 a month. The officer conceded that protecting public places against individual suicide bombers was almost impossible. “You really can’t stop a determined bomber from blowing themselves up,” he said. “The key is continuing to take down the terrorist network that conducts these operations.”

Feiruz singing, Riad Seif arrested: Drama in "Damascus Arab Capital of Culture"

By Bachir Habib

What a coincidence! The same day Feiruz, the Lebanese Arab diva was playing for the first time in Damascus since more than 20 years, Riad Seif, a former Syrian MP was arrested for being a member of the Damascus Declaration, a political document asking the Syrian regime to end the emergency law imposed decades ago, and allowing more individual, political, social, and intellectual freedom.

While Syrians are still enjoying the eight representations of “Sah el Nom”, a play starring Feiruz at the Damascus Opera House, a fan of her told the BBC that “generation after generation, Syrians have listened to Feiruz songs and found in them an expression of their daily worries”. What this citizen hinted at is that many of Feiruz songs express as well worries from the kind of “political freedom”.

Since the moment Feiruz confirmed she would be singing in Damascus, she found herself at the heart of a controversy in Beirut. At a time of tension between the two capitals, many Lebanese consider her duty as a national symbol to come before her status as an Arab Diva. They still remember how “noble” her decision was when she decided to disappear from the Lebanese art scene during the civil war (1975-1990). She explained that her decision had one and only goal: To avoid being criticized as supporting one or the other of the warring factions during the bloody long war.

At First glance, there is of course no compelling reason for Feiruz to boycott the Syrian scene or any Arab art scene. Feiruz as a heritage and as an artistic value is beyond any artificial geographical boundaries in the Middle East. I hope to see her singing in Baghdad one day to relieve the terrible suffering of the Iraqi people. I hope to see her singing as well in Riyad, in Tripoli and any other Arab capitals where a people is oppressed by a regime similar to the Syrian Baathist one.

At the same time, it hurts watching Feiruz opening her show in Damascus the day Riad Seif is arrested. It hurts even more to know that neither Feiruz nor her composer son Ziad Rahbani realized they had been stabbed in the back by the Syrian regime, which chose to arrest Seif on that very specific day. But let’s suppose they had and Feiruz in retaliation opened the show with a dedication to the political prisoners in every Arab jail, would the Syrian dignitaries still be clapping!

No doubt Riad Seif had a ticket for this first show; anyone in the audience noticed an empty seat?

Pictures: www.bbcarabic.com

Our Friend Muammar Kaddafi

By Joseph El-Khoury



Muammar Kaddafi is a dictator. That has been a banal fact of life since the 1980s. What is more interesting is that this predecessor of Saddam as embodiment of pure evil in the minds of many westerners is now welcome in France. Actually he, along with his millions in oil revenues, has received the best of French red carpet hospitality. After years of being ostracised from the international community for ’ irresponsible’ behaviour Muammar is now back in fashion. If there was one example of collusion between the interests of what has been called the Military-Industrial complex and the foreign policy of a government, that would be it. To be fair, during the photo opportunities Nicolas Sarkozy looked slightly uncomfortable and many of his ministers appeared lost for words while others in his own party and the opposition made their views clear on the visitor’s record on human rights. Mr Sarkozy did ‘ask’ his Libyan friend to ‘do better’ on democracy (A statement later denied by Kaddafi on French TV) but despite her brave stand, Rama Yade, French secretary for human rights, was unfortunately wrong. France can be treated as a doormat when its economy is doing badly and foreign investments can translate into jobs for French workers. Airbus and Dassault might be the direct beneficiary but faced with the prospect of long term economical benefits the French Left is unlikely to challenge the Realpolitik adopted by their opponent for fear of upsetting the working class and the business world alike. On a positive note this rapprochement between Paris and Tripoli could facilitate Mr Bernard Khouchner’s mission in Lebanon by endearing France again to the Syrian regimes. If Kaddafi can still turn up at the Elysee with his head high despite looking like an ageing rocker (Anyone noticed the resemblance to Johnny Holiday!) then surely the brilliant ophthalmologist from Damascus would shine with his elegant wife at his side.

The picture was taken from
http://www.20minutes.fr/article/199906/Monde-Les-dollars-de-Kadhafi-n-ont-plus-d-odeur.php

"What is the Nationality of your Srilanki"?...

By Bachir Habib

Picture from: http://www.middle-east-online.com

“What is the nationality of your Srilanki?... My Srilanki is from the Philippines”. This catchy phrase made many people laugh in the mid-nineties when it featured in a play in Beirut. ‘Srilanki’ and ‘maid’ were being used interchangeably due to the numbers of citizens from Srilanka working as domestic cleaners in Lebanese households.
For many years the Lebanese operated as if racism was an alien concept to their generally welcoming and friendly culture. Stereotyping a whole racial group was mainstream behaviour transmitted down the generations. In many cases the behaviour did not stop there and turned into psychological and physical abuse under the acquiescing eye of the state.

The problem recently took a different dimension. When a journalist visiting Lebanon filmed a report for French television followed by an article in the very respectable Le Monde newspaper on how foreign maids were being treated, many Lebanese were scandalized. Why! Some thought, they were shown as monsters? Others turned suddenly very patriotic. They felt it gave a very bad image of the country, which has already enough problems and working very hard to attract investments and tourists. Very few Lebanese people felt unthreatened even when they treated their maids with respect and sometimes even as a member of the family.

The polemic returned again a few days ago, when the International organization Human Rights Watch issued a report on the abuse of domestic workers in the Middle East, generously mentioning Lebanon. This report was widely disseminated, and the Lebanese public insisted again that this matter was unnecessarily ruining the reputation of their already martyred country.

But some solid facts from both reports cannot be rebutted and these are:

- Passports of foreign domestic workers are being held by their employers.
- Maids are working more than 12 hours a day.
- The Privacy of domestic workers in most cases is not respected.
- Cases of physical abuse exist on a large scale, and it is not as some claim very limited.
- Laws on improving the conditions of domestic workers are far from being a reality.
- Domestic workers appear in most cases to have obligations but no rights.

We highlight complaints from Arabs suffering racism in the West but wrap ourselves in denial when we are accused of subhuman and degrading treatment of other nationalities and races. So well done France 2, Le Monde and HRW for bringing these cases to our attention. Maybe now that it is out in the open, every Lebanese “Madam” will think twice before slapping her “Srilanki” maid in the face to teach her a lesson. And hopefully it will put some pressure on our governments to finally reform laws concerning foreign domestic workers.

Wishful thinking anyone!?...

Useful links:

http://hrw.org/english/docs/2007/11/13/slanka17328.htm

http://www.guardian.co.uk/worldlatest/story/0,,-7079447,00.html

http://www.dailymotion.com/video/x39gb8_liban-bonnes-a-vendre-12

http://www.esclavagemoderne.org/img_ee/ee9.pdf

الرأي الآخر: محمد بوكرين

علي أنوزلا 1

محمد بوكرين، تذكروا هذا الإسم جيدا، ولا تستغربوا أن تكتب غدا تقارير المنظمات الحقوقية الدولية أن بوكرين هو شيخ المعتقلين السياسيين، ليس في المغرب فحسب وإنما في العالم. فهذا الشيخ الطاعن في النضال الذي عبر عقده الثامن مجتازا زنازين المعتقلات في عهد ثلاثة ملوك صدر أول أمس حكم ضده بالسجن سنة نافذة، كاملة غير ناقصة، بتهمة المس بالمقدسات 2

محمد بوكرين، هذا الاسم يختزل تاريخ الاعتقالات السياسية في عهد ثلاثة ملوك وبرودة الزنازين طيلة خمسة عقود، فقد ظل ينزل عليها ضيفا منذ عهد السلطان محمد الخامس مرورا بعهد الملك الحسن الثاني وانتهاء بعهد الملك محمد السادس. وعندما يكتب غدا مؤرخ نزيه عن التهمة التي أدين بها بوكرين ورفاقه، سيصعب عليه، أولا، شرح هذه التهمة لقرائه لأن تقديس البشر انتهى منذ عهد العقود الوسطى، وثانيا، سيجد حرجا كبيرا في تفسير أن محكمة أصدرت قرارا بسجن رجل بلغ من الكبر عتيا بتهمة هلامية هي المس بالمقدسات
لم أقرأ حيثيات الحكم التي استندت إليها هيئة المحكمة في إصدار حكمها هذا على رجل طاعن في السن بتهمة هي أقرب إلى الشبهة منها إلى الجريمة الموصوفة، لأنه بجريرة هذه الشبهة يمكن أن تساق كل التهم وتبرر كل الأحكام مهما كانت ظالمة وغير عادلة عندما قررت هيئة الإنصاف والمصالحة فتح شاشة التلفزيون لبوح ضحايا الانتهاكات الجسيمة في سنوات الجمر والرصاص 3، اكتشف المشاهدون سخافة التهم التي كانت تلصق بالضحايا لتسلخ سنوات طويلة من عمرهم داخل زنازين النظام الباردة وعندما تقرأ أجيال الغد ما سيكتبه المحللون عن محاكمة بوكرين ستكتشف تناقض الشعارات التي ترفعها الدولة اليوم حول دولة الحق والقانون واستمرار الاعتقالات السياسية باسم المس بالمقدسات
تهمة بوكرين الحقيقية هي تمسكه بحقه في التعبير عن رأيه بحرية، لم تثنه عن ذلك سنوات القمع الذي تعرض له طيلة مسيرته السيزيفية مدافعا عن الحق، مطالبا بالعدالة ومبشرا بالحرية، ولم يزده ظلام الزنازين إلا عنادا وصلابة في وجه جلاديه. من المفارقة أن يزج برجل طاعن في السن في غياهب السجون بتهمة المس بالمقدسات، في الوقت الذي تسكت فيه محاكم المملكة وقضاتها عن فضيحة تفويت وقف من أوقاف المسلمين بسعر رمزي لمدير الكتابة الخاصة للملك، أو ليس التصرف في وقف المسلمين بدون وجه حق أكبر من المس بالمقدسات؟ لأن فيه انتهاكا لقيمة جوهرية هي الحق، وعندما يكون هذا الحق جماعيا، يعود إلى أمة بكاملها، فإن التهمة تصبح أكبر والإدانة أقرب

وإذا كانت هناك من قيمة توجب التقديس فهي قيمة الحق، ومن يقدس هذه القيمة يستحق التقدير والاحترام. وبوكرين يستحق منا التقدير والاحترام لأنه يدفع ما تبقى من سنوات عمره (أمده الله) قربانا لهذه القيمة التي ستجعلنا نتذكره كلما تركناها تضيع منا، أما تقديس البشر فهو إلى زوال

-------------------------
1 صحفي بجريدة المساء المغربية التي تميزت في الآونة الأخيرة بنبرة عالية وصراحة غير معهودة
2 هذه التهمة في القانون المغربي تعني المساس بالدين أوالملكية أو الوحدة الوطنية، وهي تطلق عادة على كل ما يمس شخص الملك
3 تطلق الصحافة المغربية تعبير سنوات الرصاص أو مقابله الفرنسي (Annees de plomb) على مرحلة امتدت من منتصف الستينيات إلى الثمانينيات عرف فيها المناضلون اليساريون وتنظيماتهم أقسى أشكال الاضطهاد والتنكيل. ثم شهدت الحياة السياسية والحقوقية عموماً تحسناً ملحوظا منذ أواخر التسعينيات إلا أن ظاهرة الاعتقال السياسي لم تختف تماماً

روابط ذات صلة

http://almasae.info/
http://www.almounadil-a.info/
http://ar.padsmaroc.com/
http://www.omdh.org/